Raharimanana: "Le français :un déchirant chemin de traverse"

Jean-Luc Raharimanana sur la douleur de l'ecrivain africain et malgache en particulier. Je n'oserai pas charcuter la perfection de l'argumentation de Raharimanana alors si vous voulez bien excuser la longueur de ce post voici le chapitre ecrit par Raharimanana dans son integralite:
"Plus jeune, et tout récemment encore, j’étais incapable de formuler
toutes ces tensions autour de la langue malgache. Il y eut simplement
dans mes années de collège et de lycée un refus d’apprendre et de
lire la littérature de langue malgache – écrite entièrement en
merina, les rares textes dans les autres variantes étant qualifiés
de « traditionnels », de « folkloriques ». Ce n’était même pas la
peine d’y chercher des poèmes, des romans ou des nouvelles :
ils n’existaient tout simplement pas. Je me retrouvais face à ma perte,
la perte de la culture de ma grand-mère, de tous ces contes qu’elle
disait et que je ne pouvais pas reprendre, de cet autre malagasy
– l’antakarana, que je ne pouvais parler sans tomber dans le défi
et le conflit. Écrire en français fut bien plus facile. Pour autant,
je n’abandonnais pas la langue malgache, je continuais à conter pour
mes amis et mes cousins mais j’entrepris froidement d’effacer de mon
vocabulaire tout mot qui n’était pas du merina. J’en avais conscience,
j’en avais douleur. Je me surpris même à me mener tout un débat
intérieur pour me revendiquer merina, être un vrai Malgache passait
par là !
Un événement allait bouleverser et ma vie et mon rapport à la
langue : en 1975 – j’avais donc huit ans - des affrontements eurent
lieu après l’assassinat du président Ratsimandrava7, un camion
militaire surgit en trombe sur notre terrain de jeu habituel alors que
nous jouions au foot. Les militaires embarquèrent des gens. Coups,
insultes… la violence fit irruption dans ma vie d’enfant, et rien ne fut
plus comme avant. J’avais l’habitude de tout transformer en conte :
je traquais les caméléons qui attrapaient les mouches, les libellules
qui rasaient l’eau, les vieilles femmes qui s’échinaient à grimper
les côtes, les enfants qui se défiaient à sauter des rochers, mais face à
cette violence, je n’avais plus de mots. Le monde des adultes m’était
un monde précieux et sécurisant – à l’image de mon père, à l’image
de ma grand-mère, et voici que ces adultes s’en prenaient à d’autres
adultes ! Cette réalité-là ne pouvait se transformer si facilement en
conte, en fiction. J’étais incapable de le concevoir. Ce jour-là
volait en éclat la langue apprise, langue pourtant si fière de sa
« sagesse ancestrale » – ny fahendren’ny Ntaolo, de son « humanité
proverbiale » – ny fanahy no maha olona…
La fiction n’était plus simplement un plaisir, je ressentais de la
douleur, de la souffrance. Je ne pouvais plus conter innocemment.
Quelques années plus tard, j’ai commencé à écrire. À écrire en
français. Loin de la douleur de dire en malgache, les émotions me
submergeant trop vite dans cette langue. En français où je n’avais pas
non plus de choix à faire : être vrai Malgache ou pas, être Merina ou
Antakarana. L’urgence était d’écrire, simplement écrire.
Ne pas obéir aux diktats du malagasy officiel pour pouvoir aborder
les sujets qui fâchent, sans épurer les mots de toute rébellion.
Pour désigner ce que j’avais vu, la pauvreté qui se développait jour
après jour, les mots en malagasy que j’avais à ma disposition
s’avéraient trop « sales », trop « violents ». J’ai donc écrit en français.
Étonnante facilité de la langue française à parler de tout. De la
merde comme du sublime. Je n’ai jamais cessé d’y penser,
de m’interroger. J’avais poussé très loin l’expérimentation de la
douleur. À peine essayai-je avec la langue malgache que j’abandonnai.
La souffrance était intolérable. Je revenais au français, plus torturé
et plus enragé encore. Plus j’avançais dans la langue française, plus
j’avais un sentiment de dérive irrémédiable vis-à-vis de la langue
malgache, comme si je m’éloignais inexorablement d’elle jusqu’à ne
plus pouvoir l’utiliser. D’où venait cette perte ?"

L'expose en entier peut-etre lu ici: l'argumentation sur la domination du la langue malgache Merina sur les autres variantes est au moins tout aussi interessante que le passage precedent.

Tags: jean-luc raharimanana, langue maternelle, merina, francophonie, malgache